Varna

Diese Ansicht weist jeder Kaste eine bestimmte Farbe zu. Andere stellen den Begriff in Zusammenhang mit den 'geistigen' Farben der Gunas, den Qualitäten und Eigenschaften in Mensch und Natur. Erobererwellen widerspiegele. Traditionell nimmt man an, dass damit die Hautfarbe gemeint war, wobei die Kaste desto höher war, je heller die Haut war, worin sich die Rassenzugehörigkeit verschiedener Einwanderer- bzw.Varna (वर्ण) ist Sanskrit und bedeutet wörtlich "Klasse, Stand, Farbe". Diese Theorie ist jedoch umstritten.

Die Frage nach dem Ursprung ist ungeklärt, keine Institution und keine Schrift hat die kastenordnung geschaffen oder verordnet. Es ist eine ideale, rein theoretische Ordnung, im täglichen Leben geht es eher um die Jatis. Das System der Varnas lässt sich als die geistig, ideologische Ebene des Kastensystems beschreiben, da es eine Legitimation für die gesellschaftliche Hierarchie Bietet.Es gibt vier Varnas: die Brahmanas, die Kshastriyas, die Vaishyas und die Shudras. Historisch ist sie wahrscheinlich durch das Zusammenwachsen verschiedener Stämme entstanden, die nun ein Gesamtsystem bilden. Oft wird sie auf den Mythos des Purusha zurückgeführt, dem göttlichen Urmenschen, aus dessen Körperteilen die ersten kasten entstanden sein sollen (die erste aus dem Kopf, die zweite aus den Armen, die dritte aus den Schenkeln, die vierte aus den Füßen).

मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ||

ब्राह्मणो अस्य मुखमासीद बाहू राजन्यः कर्तः |

ऊरूतदस्य यद वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत || (Rig Veda 10,90,11:12)

Als sie den Purusa (Urmensch) zerlegten, in wie viele Teile teilten sie ihn? Wie nannten sie seinen Mund, wie seine Arme, wie seine Schenkel, wie seine Füße? Sein Mund wurde zum Brahmanen, seine beiden Arme zum Krieger (Rajanya), seine beiden Schenkel zum Vaishya, aus seinen Füßen entstand der Shudra.

Das Purushasukta ist die einzige Hymne im Rig Veda, in der die vier Varnas erwähnt werden. In den drei anderen Vedas und den Upanishaden Finden die Varnas nur selten Erwähnung.

Demnach unterscheidet man in der Sozialordnung von oben nach unten den.

• Brahmanen (Priester, Gelehrter)
• Kshatriya (König, Prinz, Krieger, höherer Beamter)
• Vaishya (Landwirt, Kaufmann, Händler)
• Shudra (Knecht, Dienstleistender)

Bhagavadgita), wogegen Brahmanen die Schriften studieren sollen, lehren sowie den Vollzug der Riten sicher stellen. Die traditionelle Pflicht eines Kshatriya ist beispielsweise das Studium der Schriften, die gesellschaft zu führen, zu kämpfen und in den Krieg zu ziehen (vgl. Nach hinduistischer Vorstellung sind mit der kastenzugehörigkeit bestimmte kosmische und soziale Pflichten (Dharma) verbunden. Besonders das Mahabharata stellt es einerseits an unzähligen Stellen als wünschenswerte Institution dar, andererseits lehnen andere Aussagen im selben Epos die erbliche Gesellschaftshierarchie eindeutig ab.Chr und 200 n.Wirklich ausformuliert wurde die Regeln des Kastensystems jedoch erst in der Manusmriti (200 v.Chr.). Alle anderen Hindu-Schriften nehmen das System als erstrebenswerte Tatsache, setzen sich aber auch immer wieder kritisch damit auseinander.

Eine Hymne des Rig Veda lautet:.In der frühen vedischen Zeit war die Resitriktionen in Bezug auf Beruf und soziale Mobilität deutlich geringer.

कारुरहं ततो भिषगुपलप्रक्षिणी नना | (Rig Veda 9,112,3)

Ich bin Poet, mein Vater ist Arzt, meine Mutter füllt den Mahlstein auf.